محاربة التطرف ـ هل نجحت ألمانيا في احتواء ظاهرة الإسلام السياسي؟

خاص ـ المركز الأوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والاستخبارات  ـ ألمانيا وهولندا ECCI

ينتقد كريستوف دي فريس، عضو الحزب الديمقراطي المسيحي في البوندستاغ ووزير الدولة للداخلية الاتحادية، عقدين من مؤتمر الإسلام الألماني (DIK) قائلاً: “أتفق مع الرأي القائل بأن سياسة الإسلام التي اتبعتها ألمانيا خلال العشرين عامًا الماضية قد فشلت، وأننا بحاجة ماسة إلى تغيير مسارها”.

يشمل مجال خبرة دي فريس مكافحة التطرف. وبعد تشكيل الحكومة، حضر ورشة عمل لمجموعة عمل الإسلام السياسي حول موضوع “مكافحة الإسلام السياسي”. تأسست هذه المجموعة أواخر عام 2024، وتعتبر نفسها “شبكة متعددة الأحزاب وذات توجهات أيديولوجية متعددة”، وتهدف إلى “التوعية بالتهديدات التي يشكلها الإسلام السياسي”.

تشمل القضايا: التأثير على الحياة الاجتماعية، ومعاداة السامية، والهجمات الإسلاموية، بما في ذلك الأعمال الإرهابية. وكان من بين المتورطين: سيران أتيس، مؤسس مسجد ابن رشد-غوته الليبرالي، والمجلس المركزي لغير المتدينين.

“مؤتمر الإسلام الألماني” (DIK)

قال دي فريس في البداية إنه تردد للحظة قبل قبول الدعوة “التي جاءت سريعة”. وكانت مجموعة العمل قد طرحت توقعات واضحة للحكومة الفيدرالية المستقبلية في يناير 2025، وهي الآن تسعى جاهدة لتحقيق السرعة. يتعلق هذا بقضية تؤثر بشكل مباشر على الكثيرين؛ فوفقًا لإحصاءات عام 2021 الصادرة عن المكتب الاتحادي للهجرة، يعيش في ألمانيا ما يصل إلى 5.6 مليون مسلم. وتحدث دي فريس عن ما بين 4.5 مليون و5 ملايين. ولا توجد أرقام دقيقة.

على مدى العشرين عامًا الماضية، منذ تولت المستشارة أنجيلا ميركل منصبها، ظل “مؤتمر الإسلام الألماني” (DIK) موضوعًا رئيسيًا. وكان الأمر يستغرق عدة أشهر بعد تشكيل الحكومة حتى تبرز قضية الإسلام بوضوح. عندما افتتح وزير الداخلية الاتحادي آنذاك، فولفغانغ شويبله، مؤتمر الإسلام الألماني (DIK) في نهاية سبتمبر 2006، كانت الانتخابات الفيدرالية قد أُجريت قبل عام تقريبًا.

في ذلك الوقت، كانت وزارة شويبله تهدف إلى “دمج المسلمين المقيمين في ألمانيا بشكل أفضل من حيث الدين والقضايا الاجتماعية والسياسية”. حتى قبل بدء الاجتماع، كانت هناك خلافات حادة بين الجمعيات الإسلامية القائمة في ألمانيا، والتي تمثل نهجًا إسلاميًا محافظًا بشكل واضح، ومنتقديها. في ذلك الوقت، ضم الاجتماع الأول، بالإضافة إلى خمسة ممثلين عن الجمعيات، شخصيات مثل سيران أتيس، والكاتب فريدون زايموغلو، والمستشرق والناشر نافيد كرماني. كما كانت الخلافات الداخلية مستمرة.

منذ ذلك الحين، تغلغل مؤتمر الإسلام الألماني (DIK) في المشهد السياسي الألماني لما يقرب من عشرين عامًا. بعد عام 2017، لم يعد يُذكر حتى في اتفاقيات الائتلاف. ولم يُذكر إلا مرة واحدة فقط، في عام 2009. وقد تألف من جملتين تقديريتين تُعلنان عن نية “استمرار مؤتمر الإسلام الألماني (DIK) كأهم منتدى بين الدولة الألمانية والمسلمين المقيمين في ألمانيا”.

الإسلام والإسلاموية

لم يُشر أحدث اتفاق ائتلافي بين أحزاب الاتحاد الديمقراطي المسيحي، والاتحاد الاجتماعي المسيحي (CDU/CSU)، والحزب الاشتراكي الديمقراطي (SPD) إلى هذا المصطلح. وردت كلمة “الإسلام” ثلاث مرات في الوثيقة، إلا أنها تُشير دائمًا إلى الإسلاموية أو التهديدات الإسلامية. ومع ذلك، أُعلن بحزم أن الائتلاف يعتزم تطوير “فريق العمل المعني بمنع الإسلاموية” ليصبح “هيئة دائمة داخل وزارة الداخلية الاتحادية”. نادرًا ما تتناول النقاشات الحالية مواضيع مثل الرعاية للمسلمين على سبيل المثال، في المستشفيات أو في الجيش الألماني أو الشكل الملموس لـ”الإسلام الألماني”. تُهيمن جوانب الأمن الداخلي، بما في ذلك ترسيم الحدود.

وصف دي فريس الإسلام السياسي بأنه “تهديد خطير وكبير”. ويتجلى ذلك، على سبيل المثال، في المظاهرات في برلين أو في مسقط رأسه هامبورغ، التي تدعو صراحةً إلى “الخلافة” في ألمانيا. وقال إن الأيديولوجيات الإسلاموية “تتعارض مع ثقافتنا الديمقراطية. تُخترق المساحات الاجتماعية، وتُقمع الحريات الفردية، وخاصةً للنساء والفتيات”.

على المدى البعيد، قال السياسي إن الأمر يتعلق بنظام اجتماعي “يتعارض مع قيمنا الأساسية”. وعلى الدولة أن تتصدى له باستمرار “على جميع المستويات”. يتعلق الأمر بـ”استراتيجيات التقدم الأيديولوجي” و”التأثير المُستهدف تحت ستار الحرية الدينية”. قال أحد المشاركين: “لم يُقدّم مؤتمر الإسلام الألماني (DIK) أي مساعدة تُذكر”. وحذّر آخر من ضرورة “إعادة النظر بشكل كامل في سياسة الإسلام السياسي”.

مستقبل مؤتمر الإسلام الألماني

هل انتهى مؤتمر الإسلام الألماني؟ على الرغم من بعض تعليقات الحضور، لم يُبدِ دي فريس موافقته الصريحة. ومع ذلك، صرّح السياسي من حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي بأنه لا ينبغي استمرار التعاون “كما كان حتى الآن”. لا تحتاج الدولة إلى صيغة محددة للحفاظ على الحوار مع الجمعيات.

بدلاً من ذلك، يود أن يرى “تمثيلًا مختلفًا للمسلمين في ألمانيا”. والهدف هو “التعاون على قدم المساواة”، حيث يمكن معالجة مشاكل مثل انتشار معاداة السامية. ثم أوضح : لا يمكن “التعاون” مع الأندية والجمعيات “التي تُدار وتُموَّل من الخارج” أو التي تخضع لرقابة مكتب حماية الدستور في ألمانيا.

ومع ذلك، لم يوضح ما يعنيه هذا، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالتبادل مع الاتحاد التركي الإسلامي للشؤون الدينية (ديتيب)، الذي يُدير، وفقًا للتقديرات، حوالي 900 مسجد في ألمانيا. ويعتبر المنتقدون هذه الجمعيات امتدادًا للرئيس التركي. وقال دي فريس إن “مجموعة العمل المعنية بالإسلام السياسي” تعتبر بالنسبة له “منارة” للهيكل الجديد للتعاون.

رابط مختصر.. https://www.europarabct.com/?p=105900